Presentación del libro LA TIERRA NO ES MUDA: DIÁLOGOS ENTRE EL DESARROLLO SOSTENIBLE Y EL PSODESARROLLO

• Jueves 17 de mayo - 18,30h., en la Fundación Euroárabe

• Conferencia de Jorge Riechmann

Este próximo jueves, 17 de mayo, a las seis y media de la tarde, se presenta en la sede de la Fundación Euroárabe el libro ' La tierra no es muda: Diálogos entre el Desarrollo sostenible y el Posdesarrollo' editado por el Centro de Iniciativas de Cooperación para el Desarrollo (CICODE) de la Universidad de Granada.

La presentación, organizada por el CICODE con la colaboración de la Fundación Euroárabe, se ofrecerá la conferencia '¿Cómo vivir?. Acerca de la vida buena' que correrá a cargo de Jorge Riechmann.

EL LIBRO

'La tierra no es muda: Diálogos entre el Desarrollo sostenible y el Posdesarrollo' está editado por el Centro de Iniciativas de Cooperación para el Desarrollo (CICODE) de la Universidad de Granada, dentro de su Colección Periferias.

Este libro agrupa una selección de textos con reflexiones y contribuciones sobre alternativas para la sostenibilidad de autores como Koldo Unceta, Wolfgang Sachs, Jorge Riechmann, Federico Aguilera, Serge Latouche, Eduardo Gudynas, M.Max-Neef, Enrique Leff, Raffaele Paloscia, José Fariña, Esther Vivas, Luis González y Ernest García.

EL CONFERENCIANTE

Jorge Riechmann.- Poeta, traductor literario, ensayista y profesor titular de Filosofía Moral en la Universidad Autónoma de Madrid, antes enseñó como profesor titular en la Universidad de Barcelona; como profesor invitado en la Universidad Carlos III de Madrid, en la UNAM (Ciudad de México) y en la Universidad Michoacana de Morelia; y como profesor visitante en la Universidad Complutense de Madrid. Su actividad académica versa sobre ética y ecología, filosofía política “verde”, condiciones sociales para la sustentabilidad ecológica e impactos sociales de la tecnociencia.

Entre sus últimas obras publicadas destacan los volúmenes de reflexión sobre poética Canciones allende lo humano (Hiperión, 1998), Una morada en el aire (Libros del Viejo Topo, 2003), Resistencia de materiales (Montesinos, 2006) y Bailar sobre una baldosa (Eclipsados, 2008); así como los poemarios El día que dejé de leer EL PAÍS (Hiperión, 1997), Muro con inscripciones (DVD, 2000), Desandar lo andado (Hiperión, 2001), Poema de uno que pasa (Fundación Jorge Guillén, 2003), Un zumbido cercano (Calambur, 2003), Ahí te quiero ver (Icaria, 2005), Poesía desabrigada (Idea, 2006), Conversaciones entre alquimistas (Tusquets, 2007) y Rengo Wrongo (DVD, 2008).

Es autor de una treintena de ensayos (en solitario o en colaboración) sobre cuestiones de ecología política y pensamiento ecológico. En los últimos años, ha ido formulando la vertiente ética de su filosofía ecosocialista en una “pentalogía de la autocontención”, que componen los volúmenes.

HACIA UNA DEMOCRACIA LAICA por Josefina Bueno Alonso

• Presentación miércoles 23 de mayo a las 19h., en la Fundación Euroárabe de Altos Estudios

La Fundación Euroárabe de Altos Estudios presenta el próximo miércoles 23 de mayo la última publicación de Josefina Bueno Alonso 'Hacia una Democracia Laica' libro publicado en la colección la Biblioteca del Ciudadano de la editorial Bellaterra, que presenta una serie de textos de escritoras musulmanas que viene a ser un alegato en contra del islam político.

La presentación, que tendrá lugar a las 19h. en la sede de la Fundación Euroárabe (Granada-San Jerónimo, 27), contará con la presencia de la escritora, Josefina Bueno Alonso y Pilar Aranda Ramírez, secretaria ejecutiva de la Fundación Euroárabe. La presentación de la conferencia correrá a cargo de Ana Rubio Castro, profesora titular de Filosofía del Derecho de la Facultad de Derecho de Granada.

EL LIBRO

La denominada “primavera árabe” ha abierto la puerta a la esperanza de la democracia en los países árabes, pero todavía con grandes incógnitas en la medida en que los procesos constituyentes se fundamentan en interpretaciones de la sharia. ¿Qué supone esta inclusión de lo religioso en la esfera política? ¿Cómo afecta y afectará a las mujeres? ¿Qué precedentes de república islámica nos ofrece el panorama internacional?

Este libro selecciona fragmentos de cuatro escritoras francófonas procedentes de países musulmanes: ChalhaChafiq, socióloga iraní; WassylaTamzali, abogada argelina; Latifa Ben Mansour, lingüista argelina y Latifa Lakhdhar, historiadora tunecina.

Los textos, inéditos en español, son una especie de alegato en contra del auge de un islam político. Ponen de manifiesto algunos de los peligros que conlleva la intromisión de “lo religioso” en la sociedad civil de algunos países y gobiernos; analizan las causas de la emergencia de un islam político y anuncian las contradicciones que implica la implantación de la sharia en los gobiernos democráticos. Denuncian, a partir del concepto de laicidad, las limitaciones que acechan a las mujeres para el pleno desarrollo de sus libertades y las consecuencias que implica la instauración de democracias que se sustentan en las leyes islámicas, como fue el caso de la revolución iraní.

LA AUTORA

Josefina Bueno Alonso, es profesora titular de Filología Francesa de la Universidad de Alicante desde el año 1992. En su amplia trayectoria ha impartido asignaturas sobre Francofonía y Literaturas del Magreb. Sus líneas de investigación se han centrado en torno a la teoría de género y la teoría postcolonial en referencia al Magreb y las relaciones con las diferentes teorías feministas en Francia. Ha trabajado las escritoras e intelectuales francófonas del Magreb y la repercusión que éstas han tenido en temas de inmigración, integración y la condición de una nueva ciudadanía en la Europa multicultural. Ha publicado numerosos artículos en revistas internacionales sobre estos temas.

Ha sido directora de varios grupos de investigación como “Observatorio de la recepción de la literatura magrebí: la traducción de títulos Árabe/Francés; Castellano/Català” (GRE03-03) y “Traducción y multiculturalismo: re-escrituras magrebíes en la cultura mediterránea” (GV 04B/632) dependientes de la Universidad de Alicante y la Generalitat Valenciana.

En los últimos años, ha trabajado el discurso de las mujeres musulmanas en Francia y el continuo desafío que supone establecer un diálogo en el ámbito europeo con los diferentes países que conforman el Magreb. Destacando la importancia de España como país receptor de una fuerte inmigración de origen africano, su investigación se centra en las estrechas relaciones entre escritores e intelectuales de las dos orillas, convirtiéndose el español –y por consiguiente el catalán-, en una lengua de creación en los países del Magreb.

Directora académica del portal Biblioteca Africana de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes Directora de la web Africa de la Universitat d'Alacant

'YO MUERO HOY. LAS REVUELTAS EN EL MUNDO ÁRABE' POR OLGA RODRÍGUEZ

• Lunes 28 de mayo, a las 19h., en la Fundación Euroárabe. (Granada. San Jerónimo, 27)

• En la presentación, la periodista y escritora Olga Rodríguez, estará acompañada por el Catedrático de Ciencia Política, Juan Montabes, que realizará la introducción y la intervención del actor Juan Diego Botto.

Las revueltas árabes de 2011 no surgieron por generación espontánea. Detrás de la caída de dictadores como Ben Alí, Mubarak o Gadafi hay una larga lucha silenciosa del activismo clandestino en defensa de los derechos humanos, de los movimientos obreros y de las agrupaciones que llevan años trabajando por la justicia social. La constancia de unos pocos sentó las bases y creó los cauces para canalizar el hartazgo de la mayoría. Sin unos y otros las revueltas no habrían tenido lugar.

Los movimientos colectivos estallan solo cuando un cúmulo de elementos se encuentran, se mezclan y la mecha prende. Yo muero hoy cuenta las causas, los retos y historia de esas revueltas, que han marcado los dos últimos años, a partir de las historias individuales de algunos de sus protagonistas. Historias que demuestran que, como dijo Eduardo Galeano, “mucha gente pequeña, en lugares pequeños, haciendo cosas pequeñas, puede cambiar el mundo”.

• LA AUTORA

Olga Rodríguez Francisco es periodista y escritora. Licenciada en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid, especialista en información sobre Oriente Medio y Especialista Universitaria en Contenciosos de Oriente Medio por la UNED. Ha desarrollado buena parte de su carrera profesional en la Cadena SER, Cuatro y CNN+. Trabaja como colaboradora en el diario Público, en eldiario.es (a punto de salir a la luz), en RNE y en Periodismo Humano. Ha ejercido como periodista enviada especial en Afganistán, Estados Unidos, Egipto, Irak, Irán, Israel, Jordania, Kosovo, Líbano, México, Siria, Túnez, Libia, Territorios Ocupados Palestinos y Yemen, entre otros.

Autora de los libros “El hombre mojado no teme la lluvia: Voces de Oriente Medio” (Debate, 2009), “Aquí Bagdad. Crónica de una guerra” (2004) y del libro colectivo “José Couso, la mirada incómoda” (2004), así como del ensayo breve “Karama, las revueltas árabes” (EnDebate, 2011).

Entre sus galardones están el Premio Club Internacional de la Prensa al Mejor Trabajo Informativo 2006 por sus reportajes desde Gaza y Ciudad Juárez, Premio Pluma de la Paz 2005, Premio Ortega y Gasset colectivo 2003 y Premio Turia a la Mejor Contribución de Medios 2003 por su trabajo informativo desde Bagdad, desde donde cubrió toda la invasión de Irak.

Ha declarado en dos ocasiones en la Audiencia Nacional como testigo del ataque estadounidense contra el hotel Palestine de Bagdad en 2003, que mató a dos periodistas -uno de ellos José Couso- e hirió a varios más.

• EL LIBRO

Prólogo.

Las revueltas árabes de 2011 no surgieron por generación espontánea como si de un brote de varicela se trataran. Detrás de ellas hay una historia de lucha por un cambio real a través del activismo clandestino, de la defensa de los derechos humanos, de los movimientos obreros, de las agrupaciones que llevan años trabajando por la justicia social. La constancia de la militancia de unos pocos sentó las bases y creó los cauces para canalizar el hartazgo de muchos. Sin unos y otros las revueltas no habrían tenido lugar.

Cada país árabe tiene sus peculiaridades y por eso no sería correcto atribuir a todos los levantamientos populares las mismas causas, pero es cierto que comparten contextos. Todos ellos han estado marcados por la corrupción, la falta de libertad, la represión contra todo tipo de disidencia y la grandes desigualdades sociales y económicas.

En los últimos años sus economías habían experimentado una transformación. Se abrieron a la liberalización de sus mercados, redujeron las inversiones públicas y las ayudas sociales e impulsaron la privatización de empresas públicas. En algunos casos, como el de Egipto, estas políticas no hicieron más que beneficiar a una elite frente a los más desfavorecidos, ya de por sí afectados por el gran recorte de los servicios públicos y por la privatizaciones. En todos ellos habían aumentado el desempleo, la pobreza y las desigualdades, agravadas por la crisis económica global. En 2008 sufrieron un incremento de precios de productos básicos como el pan, provocado, entre otras razones, por la especulación en los mercados financieros internacionales.

Junto a estas razones ha habido otros factores relacionados con las emociones que jugaron un papel importante. Las revoluciones árabes han sido un estado de ánimo, una actitud dominada por un optimismo adoptado no desde la ingenuidad o la ignorancia, sino desde una elección consciente de sus riesgos. Solo desde la certeza de que el cambio es posible se puede protestar, luchar e incluso arriesgar la vida.

En estos meses he conocido a cientos de personas capaces de extraer energía y valor en los momentos más adversos para mantener viva la llama de la protesta, la única arma de un pueblo contra el poder que le despoja de sus derechos, de su dignidad.

Así son los movimientos colectivos. Irrumpen solo cuando un cúmulo de elementos variados se encuentran, se mezclan, estallan. Más allá de las explicaciones racionales, políticas, económicas y sociológicas, surge un ingrediente aparentemente simple pero imprescindible: lo instintivo, lo intuitivo, el impulso.

En la base de toda reflexión descansa el lenguaje de las emociones. Quizá por eso el novelista egipcio Alaa Aswany ha comparado la vehemencia de la “revolución” con un proceso de enamoramiento, en el que opera, desde los recovecos del subconsciente, como motor fundamental del cambio, un instinto vital capaz de avanzar enfrentándose a los más graves obstáculos, representados aquí en la violencia que las fuerzas de seguridad han ejercido contra los manifestantes.

Yo muero hoy.

Tan solo en los 18 días de la primera etapa de la “revolución” egipcia murieron ochocientas personas y miles más resultaron heridas. En la primera línea de batalla algunos jóvenes, conscientes de que se jugaban la vida, gritaron “yo muero hoy”, no porque desearan la muerte o el martirio, sino porque en su balanza de preferencias pudo más la dignidad, la certeza de que no había marcha atrás, el deseo del cambio, que el miedo. “Yo muero hoy” encierra el ansia por sentirse vivo, no desde la cercanía a la muerte, sino desde la toma de conciencia de sí mismo como ciudadano y no como súbdito.

Uno de los aspectos que más me han destacado quienes han participado en las revueltas es su orgullo por poder formar parte al fin de un proyecto colectivo en el que había cabida para todos. “Hoy siento que vivo de nuevo” y “hoy muero hoy”, dos gritos que han resonado en las plazas de las revueltas, y que, aunque aparentemente contradictorios, forman parte de una misma actitud colectiva en la que venció la apuesta de la lucha, con sus terribles riesgos, por encima del temor al castigo e incluso a la muerte.

Este libro pretende acercarse a la experiencia vital de las protestas en el mundo árabe a través de los ojos de algunas personas que han participado en las revueltas. Son manifestantes, activistas, abogados defensores de los derechos humanos, o blogueros con los que he compartido conversaciones y vivencias. A algunos los conozco desde hace años, a otros no. No son los únicos protagonistas de las revueltas. En realidad éstas no tienen ni dueños ni protagonistas. Han sido producto de un trabajo colectivo y anónimo que, en cierto modo, no podría haber avanzado sin la aportación de cada uno de sus participantes.

A su vez, estas páginas intentan enmarcar las protestas árabes en un contexto histórico más amplio que vuelve la mirada a las décadas pasadas, sin el cual no sería posible comprender las causas, los orígenes y la importancia de la llamada revolución árabe.

Egipto es el eje central de “Yo muero hoy”, por varias razones. Es el país árabe más poblado del mundo -con 85 millones de habitantes-, alberga en su territorio el canal de Suez -principal vía marítima que conecta Asia con el Mediterráneo- y comparte frontera con Gaza e Israel. La firma de los acuerdos de paz entre Egipto e Israel en 1979 facilitó al gobierno de Tel Aviv implementar sus políticas de ocupación en los territorios palestinos sin temer ya una guerra directa con su vecino árabe. A cambio, Estados Unidos recompensó a Egipto con importantes ayudas económicas. Desde entonces el Ejército egipcio recibe una media de 1.300 millones de dólares al año de Estados Unidos, una cifra solo superada por la ayuda estadounidense a las Fuerzas Armadas israelíes. Un Egipto realmente democrático y libre de injerencias extranjeras podría facilitar un cambio de equilibrios en toda la región.

A través de los acontecimientos de Egipto, “Yo muero hoy” se acerca a los otros cinco países donde las revueltas han calado más hondo y han provocado cambios fundamentales en la sociedad y en la situación política: Túnez, Libia, Siria, Yemen y Bahrein, con especial atención a Siria, por ser escenario de choque de intereses internacionales, y a Libia, donde las revueltas derivaron en un conflicto armado con intervención extranjera.

Ha habido grandes movilizaciones en otros países árabes, como Marruecos, Omán o Jordania, pero allí las reformas anunciadas por sus gobiernos frenaron su empuje, al menos temporalmente. En las zonas chiíes de Arabia Saudí, Emiratos Árabes Unidos, Kuwait y Qatar también se registraron protestas a las que las autoridades respondieron con el aumento de salarios y otra serie de incentivos. En el caso de Arabia Saudí, la respuesta también llegó a través de la represión ejercida por las fuerzas de seguridad contra los manifestantes. En Irak las movilizaciones terminaron desinflándose a causa del agotamiento colectivo provocado por la guerra y la ocupación, a las tensiones políticas y las desconexiones territoriales.

Este miércoles, 18 de abril, a las 18h. se presentó en la sede de la Fundación Euroárabe el libro 'Los repartimientos de Mecina Bombarón y Yegen (1572-1577)', de LORENZO PADILLA MELLADO, profesor de la Universidad de Granada.

La presentación del autor y su publicación correrió a cargo de Margarita Birriel Salcedo, profesora del Departamento de Historia Moderna de la Universidad de Granada, a la que acompañaron el alcalde de Alpujarra de la Sierra, José Antonio Gómez Gómez y el Concejal de Cultura José Miguel Moreno Manzano.

Referencia en prensa

EL LIBRO

Los repartimientos de Mecina Bombarón y Yegen (1572-1577)

Una vez sofocadas las rebeliones y sucesivas revueltas que se produjeron a lo largo del s. XVI, sé procedió a la expulsión de los moriscos del reino de Granada y la confiscación de sus bienes, no sólo de los sublevados, sino de todos los moriscos. Las nuevas autoridades cristianas reordenaron la ciudad, la Vega, Valle de Lecrín y Alpujarra con la creación de una red de parroquias para organizar y controlar la población. La población morisca va siendo sistemáticamente sustituida por la cristiana hasta completarse la aniquilación de todo elemento islámico. Los bienes de los moriscos fueron confiscados por la Corona para proceder a su adjudicación a los nuevos repobladores castellanos venidos de otros lugares de Castilla. En un Memorial de fines de 1570 se plantea el fundamental derecho de la Corona a disponer de los bienes de los moriscos, que es la base de la repoblación.

Por este motivo y a fin de proceder a la repoblación de los espacios vacíos que fueron abandonados por los moriscos se crea en Marzo de 1571 el Consejo de Población. Este organismo tenía que iniciar su tarea apeando y deslindando las heredades y haciendas abandonadas por los moriscos, para más tarde redistribuirla entre los nuevos pobladores invitados a emigrar desde zonas con un nivel más alto de población. Finalmente unas 12.500 familias cristianas, (60.000 personas) fueron reasentadas en 259 comunidades granadinas. Toda esta operación de repoblación revelaba el poder, visión y asombrosa competencia de Felipe II y su gobierno.

Esteprograma de repoblación eliminó para siempre la amenaza de una “quinta columna” islámica en el sur de España, que había cooperado en el pasado con la flota turca y los corsarios berberiscos, pero a cambio de esta seguridad se tuvo que pagar un alto precio ya que ahora había moriscos en todas partes, y en su mayoría parecían ser una amenaza a la seguridad. El origen de estos nuevos pobladores será mayoritariamente andaluces (de Jaén y Córdoba) sobre todo, siguiéndole los procedentes de la Meseta Sur (destacan Cuenca y Toledo), después los gallegos y, finalmente, los de la Meseta Norte (Valladolid, Burgos, Santander). También llegaron repobladores aislados de Extremadura y de otros rincones.

El fundamento jurídico de la recolonización fueron sendas cédulas de fecha de 26 de diciembre de 1570 y de 28 de marzo de 1571. Los primeros repobladores empezaron a llegar en 1572. Probablemente, entre ellos figuraría también parte de la guarnición de tres mil hombres de Don Juan de Austria, que se quedaron en las fortalezas de Lanjarón y Órgiva y 84 puestos fuertes más tras la guerra de las Alpujarras. Por este motivo y a fin de proceder a la repoblación de los espacios vacíos que fueron abandonados por los moriscos se crea en Marzo de 1571 el Consejo de Población. Este organismo tenía que iniciar su tarea apeando y deslindando las heredades y haciendas abandonadas por los moriscos, para más tarde redistribuirla entre los nuevos pobladores invitados a emigrar desde zonas con un nivel más alto de población. Finalmente unas 12.500 familias cristianas, (60.000 personas) fueron reasentadas en 259 comunidades granadinas. Toda esta operación de repoblación revelaba el poder, visión y asombrosa competencia de Felipe II y su gobierno. Este programa de repoblación eliminó para siempre la amenaza de una “quinta columna” islámica en el sur de España, que había cooperado en el pasado con la flota turca y los corsarios berberiscos, pero a cambio de esta seguridad se tuvo que pagar un alto precio ya que ahora había moriscos en todas partes, y en su mayoría parecían ser una amenaza a la seguridad. El origen de estos nuevos pobladores será mayoritariamente andaluces (de Jaén y Córdoba) sobre todo, siguiéndole los procedentes de la Meseta Sur (destacan Cuenca y Toledo), después los gallegos y, finalmente, los de la Meseta Norte (Valladolid, Burgos, Santander). También llegaron repobladores aislados de Extremadura y de otros rincones.

Para la repoblación de los lugares que se había que repoblar como antes se ha dicho, se crea un Consejo de Población y se dictan una serie de normas y condiciones a que estarán sometidos los nuevos pobladores. También por hallarse la mayoría de las casas y haciendas destruidas y en mal estado de conservación, se dicta un Auto para conservar las casas maltratadas, según Provisión Real de 29-12-1592, notificada en 11- 01- 1593. Cito: “Hallándose la mayor parte de las casas de los lugares del reino maltratadas, destruidas o con mucha necesidad de reparo y siendo responsables alcaldes y regidores de los mismos, se les requiere para que apremien a los vecinos a repararlas, siendo en caso contrario las reparaciones a su cargo; todo conforme a las escrituras de censo.”

Igualmente se ordena que por cada Concejo de los lugares del reino a la obligación de tener un libro encuadernado en pergamino con hojas numeradas en el que se haga constar: - Apeo, deslinde y amojonamiento del término. - Inventario de las heredades y haciendas qué fueron de moriscos. - Escritura de censo perpetuo. - Reparto y adjudicación de suertes a los nuevos pobladores. - Trueques y traspasos que unos vecinos hicieren en otros. - Cada Concejo poseerá un arca con dos llaves para custodia del libro. Como consecuencia de la llegada de esta nueva población venida de los diferentes lugares de Castilla se va a implantar en Granada, Vega Valle y Alpujarra una nueva sociedad, con diferentes costumbres, modelos de trabajo y relaciones familiares, pero sobre todo con diferentes creencias religiosas, ritos y expresiones externas de la práctica religiosa. Las ciudades, villas y alquerías del reino granadino experimentaran unas transformaciones urbanísticas muy importantes. La trama urbana y la vida cotidiana irán difuminando sus rasgos árabes y adquiriendo tintes de tradición castellana.

Como fuentes principales para el estudio de la repoblación que se llevara a cabo a partir de estas fechas son los Libros de Apeo y Repartimientos, los Libros de Población o Libros de Población y Repartimiento o Libros de Apeo y los Libros de los Habices de la Iglesia y las escrituras de los censos de 1572 y 1574 por las que se otorgan estosbienes (casas, tierras, árboles y otras heredades) repartidos en suertes a los nuevos pobladores.

Para Mecina Bombarón se procedió a hacer el Libro de Apeo de deslinde y amojonamiento, suertes y repartimiento en fecha 7 de Junio de 1572 por un mandato de Don Pedro de Deza, Chanciller de la Real Chancillería de Granada, siendo el escribano Hernando de Castro en el que se ordena:El origen de los nuevos pobladores que vienen a repoblar Mecina son 64 que supone más del 50%, de los previstos, provienen de la ciudad de Brihuega (Guadalajara), el resto son 7 cristianos viejos que moraban ya en el lugar antes del repartimiento; 5 de Cañete (Cuenca) y el resto de otros lugares como Agezilla, Vall de Abella Fuentes, Tubeques, 4 viudas, 1 Beneficiado y 1 Sacristán.Los apellidos que más abundan en la primera relación de estos nuevos vecinos son Manzano, Pajares, Padilla, Peregrina, Lozano, Castillo, Romera y Sánchez, entre otros de menor incidencia en la onomástica actual de Mecina. Se han de hacer 104 suertes de cada calidad y genero de hacienda de las que hay en los dichos lugares y sus términos y diezmarías.” En 1621 se decía: “Mecina es villa de 116 vecinos, dividida en siete barrios que entre todos hacen de largo media legua”

En el Catastro del Marqués de la Ensenada del año 1750-1754, en las respuestas generales como paso previo a una reforma fiscal el lugar de Mecina hizo en su respuesta nº 21 ¿De qué número de vecinos se compone la población u y cuantos en las casas de campo o alquerías? Dijeron “A la pregunta 21 que el número de vecinos de que se compone esta población sería de 460 y que no hay casas de campo, ni alquerías anejo de su territorio”.

También para el lugar de Yegen se procedió por las mismas fechas a llevar a cabo su repoblación tras la expulsión de los moradores moriscos. El Libro de Repartimiento lleva su primera fecha de 4 de Agosto de 1572, apeándose por el Contador de su majestad Mateo Bueso y el escribano Diego Hidalgo. Los repobladores venidos de otras tierras fueron 21 vecinos, con un Beneficiado y un Sacristán. Su procedencia será de diferentes lugares de fuera del Reino de Granada, como 5 de Martos (Jaén); 2 de Lucena (Córdoba); 1 de Aranjuez (Madrid); 1 de Sanlúcar la Mayor; 1 de Écija (Sevilla); 1 de Béjar (Salamanca) 2 viudas y 1 geneoves. Por nombrar 9 y para incidencias 4. Los apellidos más comunes son Gómez, Sánchez, Giménez, Hurtado, Guerrero, Velasco.

Presentación el jueves 23 de febrero en la Euroárabe a cargo de los profesores Ignacio Álvarez- Ossorio y Guadalupe Martínez.

El informe aborda un análisis de la situación de Túnez, Egipto, Yemen, Bahréin, Libia y Siria y se inscribe en el ciclo sobre ‘Oriente Medio y Norte de África’ que desarrolla la Euroárabe desde 2011.

Este próximo jueves 23 de febrero, a las 19,30h. se presenta en la Fundación Euroárabe el ‘Informe sobre las revueltas árabes’ una edición de Ignacio Gutiérrez de Terán e Ignacio Álvarez-Ossorio publicado en Ediciones del Oriente y del mediterráneo en 2011.

La presentación del libro, prevista a las 19,30h. en el salón de actos de la Fundación Euroárabe, correrá a cargo de los profesores Ignacio Álvarez Ossorio, de la Autónoma de Madrid y Guadalupe Martínez de la Universidad de Granada y contará con la introducción del Catedrático de Ciencia Política, Juan Montabes Pereira.

El informe que se presenta aborda un análisis de la situación de Túnez, Egipto, Yemen, Bahréin, Libia y Siria, análisis desarrollado por distintos autores especialistas en cada uno de estos países de norte de África y Oriente Medio. Los autores son Ignacio Álvarez Ossorio, Ignacio Gutiérrez de Terán, Leila Hamad, Athina Lampridi-Kemou, Guadalupe Martínez, Luis Mesa y Laura Ruiz de Elvira.

Según destacan en el prólogo sus editores ‘Por lo general, los regímenes que se han visto sacudidos por grandes movilizaciones han tratado de manipular las contradicciones confesionales y éticas, tribales o regionales para fomentar un clima de río revuelto en el que justificar su propia supervivencia, objetivo primero de todos ellos, amparándose en la necesidad de preservar la estabilidad y evitar el caos. No procede hablar del fin de esa excepción autoritaria del mundo árae, puesto que la mayor parte de estos países sigue padeciendo, en mayor o menor medida, el oprobio de regímenes autoritarios que se resisten a una verdadera transformación democrática. Pero, con todo, no cabe duda de la fortaleza de unos movimiento sociales que han demostrado una madurez y convicción capaces de desafiar el formidable aparato represivo y los vigorosos tentáculos de los regímenes de turno. Ahí reside la mayor esperanza’.

Ignacio Álvarez- Ossorio Alvariño es profesor titular de Estudios Árabes e Investigador del Taller de Estudios Internacionales Mediterráneos de la Universidad Autónoma de Madrid. Ha escrito varios libros sobre Oriente Medio, entre ellos ‘¿Por qué ha fracaso la paz? Claves para entenderle conflicto palestino-israelí (2007) y ‘Siria contemporánea’ (2009). También ha editado el Informe sobre el conflicto de Palestina (2003) y con Luciano Zaccara, Elecciones sin elección. Procesos electorales en Oriente Medio y el Magreb (2009)

Guadalupe Martínez Fuentes es profesora del departamento de Ciencia Política y de la Administración de la Universidad de Granada. Su principal objeto de estudio son los procesos electorales. Es autora de varias obras, entre ellas ‘La maquinaria política del régimen de Ben Ali. Política electoral en Túnez (2011)

Ciclo sobre Oriente Medio y Norte de África La presentación de este libro se inscribe en el ciclo de conferencias que sobre Oriente Medio y Norte de África desarrolla la Fundación Euroárabe desde 2011. Este ciclo, que cuenta con el patrocinio de la AECID y la colaboración de la Universidad de Granada, tiene como objetivo realizar una reflexión sobre los interrogantes que se abren tras los importantes acontecimientos que se inician a finales de 2010 en esta área geográfica.

La editorial de la Universidad de Granada en colaboración con la Fundación Euroárabe de Altos Estudios, el Instituto de la Paz y los Conflictos y el Ministerio de Ciencia e Innovación, ha editado ‘La cuentística en judeo-árabe como ejemplo de interculturalidad’, una publicación que pretende dar respuesta a interrogantes sobre el judeo-árabe y su contexto, su origen y desarrollo, el papel unificador que desempeñó entre las comunidades judías arabófonas, así como aspectos concretos de las obras estudiadas.

Esta edición de las profesoras Beatriz Molina Rueda, María José Cano Pérez, y Tania M. García Arévalo, es fruto del proyecto de investigación homónimo de la Fundación Euroárabe y el Instituto de la Paz y los Conflictos de la Universidad de Granada, financiado por los programas del Plan Nacional de Investigación I+D del Ministerio de Ciencia e Innovación y Alianza de Civilizaciones. Este proyecto comprende el desarrollo de una investigación y la celebración de las jornadas que con el mismo nombre se celebraron en Granada, en la sede de la Fundación Euroárabe, en noviembre de 2010.

El objetivo de este libro y de su investigación previa, es difundir los resultados de la investigación llevada a cabo sobre un aspecto parcial del amplio legado cultural (literario, histórico, etc.) del judaísmo sefardí que se desarrolló en el Magreb, tras el asentamiento en aquellos territorios de parte de los judíos hispanos expulsados de España en 1492, así como la localización, y reconocimiento, a través de este legado, de los posibles elementos de interculturalidad presentes en aquellas sociedades. Para ello, los autores se han basado en el estudio de un conjunto de textos literarios escritos en judeo-árabe de mediados del siglo XX.

El judeo-árabe puede definirse, según los editores de este volumen, como una variante lingüística del árabe medio, una lengua judía cuyas principales características son el uso del alfabeto hebreo, la influencia de la lengua coloquial, el uso de pseudocorrecciones, la influencia de los léxicos hebreo y arameo, y la presencia de rasgos fonológicos distintivos.

Este libro está publicado por la Editorial de la Universidad de Granada (eug) en colaboración con la Fundación Euroárabe, el Instituto de la Paz y los Conflictos y el Ministerio de Ciencia e Innovación, una edición al cuidado de las profesoras Beatriz Molina Rueda, María José Cano Pérez, y Tania M. García Arévalo.

La Fundación Euroárabe y la editorial Traspiés -Vagamundos- presentan el libro de Mokhtar Mohatar y José Antonio López, EL RIF.

La presentación, que correrá a cargo del profesor José Antonio González Alcantud, tendrá lugar el lunes 14 de febrero a las 19,30h., en la sede de la Fundación Euroárabe de Altos Estudios (c/. San Jerónimo, 27-Granada)

EL LIBRO

En torno al zoco se aglutina toda la vida social del Rif, a el acuden regularmente los campesinos y artesanos a vender, trapichear, solicitar crédito u orar en comunidad; también es el lugar donde se dirimen las pasiones humanas, donde se intercambian noticias y el rumor se amplifica.

Desde comienzo del año 2000 Mokhtar Mohatar y J. A. López han visitado gran parte de los zocos de la zona, mezclándose con los lugareños, compartiendo con ellos y disfrutando con sus historias han ido componiendo una imagen del lugar. Porque lo que aparentemente nos ofrecen los zocos nada tiene que ver con lo que realmente son.

Este libro es, a la par que un estudio sociológico, un cuaderno de viaje, o una recopilación de relatos, donde los propios rifeños nos muestran cómo son sus vidas y los cambios que estos tiempos de incertidumbre les imponen.

Presentación del libro 'La Huella Morisca', de Antonio Manuel

“La huella morisca no es una visión científica ni erudita de un episodio histórico que sucedió hace cuatrocientos años. Es la revelación de una parte clandestina y traumática de nuestro pasado que aún mantenemos latente en el alma y en las cosas,costumbres y paisajes que nos rodean. Una visión intuitiva de algunas evidencias que no vemos. Un por qué de lo que fuimos y seguimos siendo” - Antonio Manuel

La Fundación Euroárabe y la editorial Almuzara presentan el libro de Antonio Manuel 'La Huella Morisca'. La presentación tendrá lugar el jueves, 10 de febrero, a las 19,30h., en la sede de la Fundación Euroárabe. En el acto de presentación acompañarán al autor Pilar Aranda Ramírez, secretaria ejecutiva de la Fundación Euroárabe, Manuel Pimentel, escritor y editor y Sebastian de la Obra, historiador.

Antonio Manuel Rodríguez Ramos (Almodóvar del Río-Córdoba). Obtuvo con su novela “Nenia” el Premio Nacional Amador de los Ríos 1994, y con “El vuelo de las cigüeñas” la Beca de Creación Literaria de la Diputación de Córdoba. Ha publicado vario los poemarios “Mañana no existe”, “Rojo Antártida” y “Los puños dóciles”. Doctor en Derecho y profesor de Derecho Civil en la Universidad de Córdoba, es autor de dos ensayos jurídicos. Profesor de Derecho Islámico en la UNED, ha colaborado con la BBC y colabora con distintos medios como el Día de Córdoba, Cadena SER, El País, y es promotor de la iniciativa legislativa para la equiparación jurídica de los descendientes de moriscos en la adquisición preferente de la nacionalidad española. Preside el Ateneo Popular de Almodóvar del Río.

Presentación del libro de Elena Diez Jorge y Margarita Sánchez Romero

'Género Y Paz'

Fundación Euroárabe de Altos Estudios

28 de enero, a las siete de la tarde.

El próximo viernes, 28 de enero, a las siete de la tarde se presenta el libro 'Género y Paz' de las profesoras Elena Diez Jorge y Margarita Sánchez Romero publicado por Icaria en su colección 'Género y Sociedad'. El acto, que tendrá lugar en la sede de la Fundación Euroárabe, contará con la presencia de las autoras a las que acompañarán la secretaria ejecutiva de la Fundación, Pilar Aranda Ramirez; Ana Aguado, Catedrática de Hª Contemporánea de la Universidad de Valencia; la directora del Instituto de la Paz y los Conflictos, Beatriz Molina Rueda y la directora del Instituto de Estudios de la Mujer, Amalia Morales.

La Investigación para la Paz y la Investigación de Género pretenden recuperar las historias silenciadas de la paz y del género en las que no estamos habituados a pensar. Nos enfrentamos con una carencia de herramientas metodológicas y conceptuales, lo cual significa un reto científico innovador a la vez que ética y socialmente necesario. Este libro pretende hacer visibles esas herramientas necesarias para la construcción de un nuevo modelo de sociedad donde la cultura de paz y la igualdad de los géneros sean valores fundamentales. Por ello, investigadores e investigadoras de una amplia trayectoria en esta temática abordan la necesidad de pensar la paz desde la perspectiva de género, aportando por un lado las diferentes prácticas de la paz a lo largo de la historia, bien desde la necesaria visualización de las mujeres como agentes y sujetos activos o bien desde una visión más amplia del género, y por otro nos ofrecen propuestas teóricas que aportan nuevas herramientas de análisis y reflexión encaminadas a su utilidad en la praxis social. Con esta publicación situamos a la paz como objetivo científico central, siendo conscientes de que la desigualdad de género es un obstáculo para conseguirla.

Presentación del libro de David de Ugarte “Los Futuros Que Vienen”

Fundación Euroárabe de Altos Estudios

Jueves, 20 de enero a las 18h.

Este próximo jueves, 20 de enero a las seis de la tarde, se presenta en la Fundación Euroárabe el libro de 'Los futuros que vienen” de David de Ugarte, en un acto organizado por la Asociación de Jóvenes Vecinales.

“Los Futuros Que Vienen”, editado por la Biblioteca de las Indias, es el producto de la revisión crítica, cinco años después, de «El poder de las redes» un ensayo del mismo autor traducido ya a 3 idiomas, con más de 40.000 ejemplares vendidos en papel y más de cienmil descargas en la red.

El libro parte de las tres grandes promesas del mundo que se abrió en 1989 (la promesa de la globalización, la de las redes distribuidas y la de un nuevo capitalismo) para evaluarlas después y llegar a la conclusión de que hemos llegado a una nueva etapa marcada por la descomposición, un fenómeno global acelerado por la crisis y frente al que sólo se puede oponer el empoderamiento de las comunidades reales y productivas de personas. Un nuevo sujeto que sólo puede entenderse tras renunciar a la lógica universalista de los grandes imaginarios de la Modernidad (la nación, la raza, las clases, etc.), presuntos portadores de un futuro redentor igual para todos.

“Leer La Alhambra”,
de José Miguel Puerta Vilchez.

El próximo lunes, 27 de diciembre, a las 19:30h., se presenta el libro del arabista José Miguel Puerta Vilchez “Leer la Alhambra”, libro publicado por el Patronato de la Alhambra y el Generalife y la editorial Edilux.

La presentación, que tendrá lugar en el salón de actos de la Fundación Euroárabe, contará con la presencia del autor, la directora del Patronato de la Alhambra, Mª del Mar Villafranca y la secretaria ejecutiva de la Fundación Euroárabe, Pilar Aranda.

La Fundación Euroárabe presenta la novela de Paco López “El Secreto Nazarí: La leyenda del juego de las Torres de la Alhambra”.

Martes, 21 de diciembre, a las 19h., en la sede de la Fundación Euroárabe

Este próximo martes, 21 de diciembre, se presenta en la Fundación Euroárabe la novela de Paco López 'El Secreto Nazarí', primera entrega de la trilogía 'El Juego de las Torres de la Alhambra'. En la presentación se contará con la presencia del autor al que acompañarán el director del Instituto Cervantes en Estambul, Antonio Gil de Carrasco; el periodista Juan Luis Tapia.

La trilogía de la que se presenta la primera entrega, comprende dos entregas más que saldrán a lo largo de 2011. La segunda entrega, 'El Juego de las Torres de la Alhambra', llegará con formato de juego de mesa de estrategia y la tercera, titulada 'La Ruta de Boabdil' es una novela con la que se cierra esta trilogía.

LA NOVELA

El protagonista de esta novela es un magnífico juego de estrategia, el cual fue ingeniado en La Alhambra por encargo del sultán Yusuf I al poeta, filósofo y visir Ibn al-Jatib, junto al alarife jefe del antiguo reino de Granada en el siglo XIV. El juego fue construido por el joyero de Córdoba más afamado de la época antes del fallecimiento de Yusuf I, motivo por el que su hijo Muhammed V lo heredó al convertirse en el nuevo sultán de Granada. Posteriormente y por avatares del destino, el príncipe Boabdil y su madre Aixa practicaron con el maravilloso juego durante algunos años del siglo XV. Sorprendentemente después de 5 siglos, la leyenda del juego se hará REALIDAD y el próximo año 2011 toda la humanidad podrá practicar la estrategia con el noble y fantástico “Juego de las Torres de la Alhambra”.

EL AUTOR

Paco López, natural de Motril (Granada), inicia en 1999 su actividad como inventor de juegos de mesa, patentando varios proyectos durante dos años, hasta que en 2001 la empresa juguetera EDUCA-BORRÁS le publica el juego de mesa “Bomberos en Acción”.

Actualmente Paco López compagina su trabajo como empresario con su vocación de inventor de juegos. Hace tres años inició la aventura de escribir novela, registrado hasta el momento dos obras: El Secreto Nazarí y La Ruta de Boabdil, primera y tercera entrega de la trilogía “El Juego de las Torres de La Alhambra”.

Presentación viernes 8 de octubre a las 19,30h. en la sede de la Fundación Euroárabe

Este próximo viernes se presenta esta antología de José Ortega, publicada por la editorial Tleo en colaboración con la Fundación Euroárabe.

Según se manifiesta en la sinopsis de la contraportada “el tema más preocupante de la literatura del exilio es la valoración política de la indentidad nacional. El escritor en este libro quiere hacer conocer que existe un pueblo palestino cuyo aislamiento y silencio quiere romper, e igualmente trata de recuperar en sus textos esa humanidad que el enemigo le ha negado sistemáticamente, despojándole de su carácter como pueblo en el sentido antropológico. La escritura se convierte, pues, en una estrategia de supervivencia a través de la que se trata de recuperar la memoria histórica. La palabra poética se convierte en memoria del dolor que se transmite en forma de testimonio que se levanta frente al olvido y el silencio. La poesía de la resistencia palestina se convierte en un paradigma de toda la lírica árabe”

La presentación correrá a cargo del autor, José Ortega; la Secretaria ejecutiva de la Fundación Euroárabe, Pilar Aranda y el director de la editorial Tleo, Juan Vellido y del periodista Tomás Navarro.

Martes 2 de junio, en la Fundación Euroárabe a las 19:30h

La presentación, organizada por ATTAC Andalucía- Justicia Económica Global, tendrá lugar a las 19:30 h. en el Salón de Actos de la Euroárabe y contará con la presencia del autor del libro, Juan Torres López y los profesores de la Universidad de Granada y miembros de ATTAC Granada, Luís García Montero y Carmen Lizárraga Mollinedo.

“La crisis financiera. Guía para entenderla y explicarla” es un libro con fines divulgativos escrito por Juan Torres López en colaboración con Alberto Garzón Espinosa, y que incluye prólogo de Pascual Serrano. El libro trata de divulgar de la forma más sencilla y resumida posible lo que está pasando en la economía mundial, y su intención es dotar de herramientas útiles a aquellas personas que estén interesadas en poder entender y explicar la crisis actual. El libro, editado por ATTAC-España, se distribuye gratuitamente en formato .pdf y se puede pedir enviando la solicitud correspondiente a: altereconomia@altereconomia.org Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla

Juan Torres López

Doctor en CC. Económicas y Empresariales (1981). Ha sido Profesor Adjunto de Economía Política y Hacienda Pública en la Universidad de Granada (1983), catedrático de Economía Aplicada en la de Málaga desde 1986 y en la de Sevilla desde octubre de 2008 en comisión de servicios. En la Universidad de Málaga ha sido Director de Departamento, Vicedecano en dos ocasiones, Decano de la Facultad de Derecho y Vicerrector de Ordenación Académica y Profesorado. Ha ocupado también el cargo de Secretario General de Universidades e Investigación de la Junta de Andalucía.

Autor de 17 libros o monografías, ha participado como coautor en otros 32 y ha publicado otros tantos artículos en diversas revistas científicas, además de haber presentado 35 ponencias en congresos o reuniones de diversa índole. Es autor también de más de 400 artículos de divulgación o análisis en distintos medios de comunicación. Ha dirigido seis tesis doctorales y ha intervenido como investigador principal en varios proyectos de investigación. Actualmente es miembro del Consejo de Redacción de la revista PRINCIPIOS. Revista de Economía Política.

ATTAC

Organización nacida en Francia en torno al semanario Le Monde Diplomatique, con presencia en más de 50 países, que se propone promover en todo el mundo la aplicación de instrumentos de control financiero que proporcionen recursos para el desarrollo y contra la pobreza global, así como fomentar la educación y la toma de conciencia para hacer posible la democracia económica en el planeta. ATTAC es promotora y fundadora del Foro Social Mundial.

Sous la direction de CARLOS DE CUETO NOGUERAS et ABDELKADER SID AHMED
Editions Publisud / Fundación Euroárabe. Paris, 2007

Le contexte actuel se caractérise par un haut degré d´insécurité vu les effets de la mondialisation qui, en plus des perspectives q´elle fait émerger opportunément, est catalysatrice de nouvelles menaces et de risques imminents qui exigent de la part des Etats un engagement fort relatif aux questions de la sécurité, des droits humains et de la gouvernance. Dans le cas de la Méditerranée, l´analyse des differentes actions débattues, planifiées ou mises en marche au sein des pays euroarabes afin de concrétiser les polítiques de gestion de la diversité, se révèle une piste de recherche capitale pour discuter de la stabilité actuelle et future de cet espace commun par ses composantes culturelles et ses enjeux géopolitiques emblématiques.

Au couer des réflexions sur ces thématiques d´actualité, la Fondation Euroarabe de Hautes Etudes et ce dans le cadre de la dynamique d´activités qu´elle initie avec le concours de ses nombreux collaborateurs dans le but de faire développer des approches multidisplinaires des défis euroarabes les pjus éminents, apporte des éléments d´investigation quand à la situation de la diversité ethnoculturelle est le fruit d´un project subventionné par le Ministère espagnol des Affaires Etrangéres et de la Coopération.

CARIDAD RUIZ-ALMODÓVAR
Edita Universidad de Granada / Fundación Euroárabe
Granada, 2006

Los códigos de estatuto personal regulan el matrimonio, divorcio, filiación, testamentos y herencia, aunque no en todos aparecen los dos últimos apartados que, en eses caso, son objeto de leyes independientes de las que, desgraciadamente, sólo he conseguido las egipcias.

La regulación de la familia en todos los países árabes se basa en el derecho islámico lo que confiere a estas leyes un marcado carácter religioso ya que el derecho islámico tiene un origen divino, en cambio sus constituciones y códigos -civil, penal y mercantil-, excepto en Arabia Saudí y algunos Emiratos del Golfo, son de derecho positivo.

Mientras que las constituciones establecen la igualdad de los sexos, los códigos de estatuto personal recogen y perpetúan los principios patriarcales del modelo de familia tradicional, así mantienen el deber de la esposa a obedecer a su esposo, excepto en Túnez desde 1993, Marruecos desde 2004 y Argelia desde 2005, la mujer hereda la mitad que el hombres, la prohibición de casarse la mujer con un no-musulmán, la obligación de la dote y, en algunos códigos, del tutor matrimonial para la mujer, el deber del esposo a mantener a su esposa, el plazo legal de espera para contraer nuevo matrimonio la mujer y, a excepción de Túnez, la poligamia y el repudio, con lo cual no sólo no ofrecen una concepción igual para ambos sexos, sino que establecen una sociedad jerarquizada donde la autoridad la detenta el hombre y suponen uno de los mayores obstáculos para que la mujer pueda ejercer todos sus derechos.

La promulgación de estos códigos, normalmente, tuvo lugar en el proceso para dotarse de sus propias leyes tras constituirse como Estados independientes, aunque hay algunas excepciones, así en el Líbano se mantiene el código otomano de 1917; en Egipto se promulga la primera ley antes de obtener su independencia; en Argelia, Kuwait, Omán y Mauritania no se promulga hasta bastantes años después de sus independencias y finalmente otros países como Arabia Saudí, Bahrein, Qatar y Emiratos Árabes Unidos, que yo sepa, hasta ahora no han elaborado ningún código y mantiene el derecho islámico. (Caridad Ruíz-Almodóvar)

CARMELO PÉREZ BELTRÁN (Edición). \\Editorial Universidad de Granada / Fundación Euroárabe/ Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía
Granada, 2007

Aunque posiblemente haya aún muchas personas que lo desconozcan, existe desde hace más de medio siglo un nutrido grupo de intelectuales marroquíes que piensan, crean y se expresan en español y que comparten con nosotros lo más representativo y característico de la cultura: la lengua. Este libro recoge una significativa selección de escritores marroquíes que han optado por la lengua española para expresar su creación literaria; una producción que ha abarcado todos los géneros posibles, aunque principalmente hayan sido la novela, la poesía y el relato breve los más recurrentes, y cuya génesis se remonta a las últimas décadas de la época colonial, durante los años cuarenta y cincuenta del siglo XX., prolongándose ininterrumpidamente hasta la actualidad.

Este libro que presenta la existencia de una floreciente escritura marroquí en lengua española como una de las experiencias interculturales más singulares del Mediterráneo. Aunque el elenco de personalidades que se encuentran dentro de esta realidad sociocultural es bastante amplio -profesores, investigadores, hispanistas, periodistas, políticos, diplomáticos, etc., el editor del libro se circunscribe a aquellos escritores marroquíes que han optado por la lengua española como medio de creación literaria.

Entre las dos Orillas. Literatura marroquí en lengua española, nace del ciclo de conferencia que bajo el mismo nombre se desarrolló en la Fundación Euroárabe, organizado por la Cátedra García Gómez de la Universidad de Granada y por la Euroárabe, a través del programa impulsado por la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, los Huéspedes de la Euroárabe” y dirigido por Carmelo Pérez Beltrán.

Los autores de esta obra colectiva son Abdellafit Liman; Mohamed Chakor; Mohamed Bouisef-Rekab; Mohamed Akalay; Abderrahman El Fathi; Mohamed Lahchiri; Rachida Charrafi; Ahmed Oubali; Ahmed Mohamed Mgara; Larbi El Harti.

FAEYZ M. J. ABUAMRIA
Editorial Universidad de Granada/Fundación Euroárabe
Granada, 2007

La Economía Islámica es un concepto que hunde sus raíces en el advenimiento del Islam, como religión y como sistema de Estado. Como rama de la economía contemporánea y fórmula alternativa al sistema económico occidental, ideada ex profeso para un sector específico, a saber, la población adherida a la fe musulmana, es mucho más reciente.

Las especificidades del sistema económico islámico, en cuanto al modo de operar y en lo que a mecanismos de funcionamiento se refiere, lo ubican en un terreno a mediocamino entre el Capitalismo y el Socialismo. En el momento actual, se encuentra en sus fases iniciales de desarrollo, siento la década de los sesenta el punto de arranque de las primeras investigaciones en este terreno y del surgimiento de los primeros banco con estas características, que hallaron una amplia aceptación entre la población musulmana.

En este libro, producto de la tesis desarrollada por Faeyz M. J. Abuamria, trata las especifidades del sistema económico islámico, en cuanto al modo de operar y en lo que a mecanismos de funcionamiento se refiere. Este libro se inserta así en el campo de la economía comparada y tiene por objeto definir el sistema bancario islámico, explicar sus mecanismos de funcionamiento y dar cuenta de sus afinidades y divergencias para con el sistema bancario occidental, y sobre todo, investigar hasta qué punto este sistema que, hoy por hoy, se manifiesta competente, y en plena expansión, es eficiente.

ALI ABD AL-RÁZIQ.
Traducción, introducción y notas de Juan Antonio Pacheco.
Editorial Universidad de Granada- Colección Textos Árabes- y Fundación Euroárabe.
Granada, 2007

En 1925, Ali Abd al-Ráziq, un juez egipcio perteneciente al prestigioso cuerpo de juristas de la mezquita cairota de al-Azhar, publicó el Islam y los fundamentos del poder, libro al que subtituló con su objetivo fundamental: un estudio sobre el Califato y el gobierno en el Islam. Un año antes, se había abolido el Califato otomano y se había proclamado la República turaca.

Juan Antonio Pacheco realiza la primera traducción castellana de este clásico del pensamiento político, que abrió las puertas a una profunda renovación de las instituciones políticas islámicas que, por otra parte, ya habían iniciado una etapa de crisis definitiva con la abolición del Califato otomano.

Esta obra de Ali Abd Al-Ráziq, concitó contra su autor duros ataques y fueron muchos los libros y artículos que se escribieron para opinar en contra de sus tesis. Siendo el autor uno de los jueces de al-Azhar, el Consejo Supremo de Ulemas, que tenía jurisdicción disciplinar sobre todos los jueces de Egipto, intervino de oficio. Los miembros del Consejo condenaron a Abd al-Ráziq a ser expulsado del cuerpo de ulemas, a su destitución del cargo de juez y a la inhabilitación para disfrutar de beneficios religiosos o civiles.

Edita Fundación Euroárabe
Colección Papeles de la Euroárabe - Política
Varios autores
Granada, 2006

El primer cuaderno de la colección Papeles de la Euroárabe de la Fundación, recoge los resultados del seminario que bajo el título “Los retos ante la divesidad etnocultural en las sociedades contemporáneas” se celebró en la Fundación en marzo de 2005. Esta publiciación refleja los conocimientos e investigaciones realizadas principalmente en los campos de la inmigración, las políticas de acomodación cultural y las minorías nacionales. Los diferentes capítulos que presenta esta obra aportan un rico análisis empírico así como diferentes estudios de caso referidos a Chipre, Iraq, España y Francia, entre otras áreas que han sido poco estudiadas por la Ciencia Política y que suponen una variada casuística tanto en los estudios empíricos como regionales en nuestro ámbito de estudio.

En esta obra han participado, Fernando Fernández-Llebrez; Antonio Fernández Navarro; Beatriz Molina Rueda; Nieves Ortega Pérez; Alexandre Quet; Francisco Jiménez Bautista; Mª Angustias Parejo Fernández; Omeima Sheik-Eldin; Carlos de Cueto Nogueras; Marien Duran Cenit; Javier G. Marín y Francisco Salvador Barroso Cortés.